这几天，大街上，从各个角落里飘出来一股子清香，那是艾草的芬芬，可粽子才是五月的主角，粽子那独有的清香，它的味道，它那甜甜的、粘粘的感觉，久久地刻印在我们心间。
其实，五月的乡间是绿色的，走在田野里，可以听到禾苗拔节的声音，看到扬花的水稻飞翔的轻灵，禾花像蒲公英一样，四处飘荡，在绿色的田野，在田茏与田茏之间，那是端午的脚步近了……
我看到东莞的街上已经开始有人在叫卖粽子了，突然间让我想起童年，想起家乡永新的端午节风俗了。在家乡，我们在端午那天，一家人围坐着，喝着雄黄酒，额头涂满雄黄，家家户户的大门上插着艾草，菖蒲，这些植物干了就入药了。大人用雄黄在孩子的脸上划拉着一条一条的线，无规则的，像是过生日在脸上涂蛋糕般，十足的大花脸。父母说，雄黄涂在脸上，可以祛蚊，可以祛百虫，女孩都喜欢在胸前挂上一个或几个妈妈做的心形香囊，从香囊的做工精细与粗糙，可以看出一个女人做针线活，也就是女红的功底。记得小时候在家乡，看着一串串三角的、菱形的，方块的粽子，我不由得想起小时候吃粽子的情形。
很早，父母就到山里割来粽叶，泡软，把煮好的粽米，用苇叶包裹起来，里面放上一些绿豆或红豆，包成凌形，煮熟了，粽子的香味飘荡在整个村子的空气中弥漫，整个村子都喷香的了。端午节还有一件大事，就是剥蒜头，放在醋里头泡，说是吃了这醋里泡的大蒜头，肚子痛着的，就立马见效。这蒜头类似于今天商场里卖的荞头，但荞头没治肚子痛那个功能。我小时候，经常肚子痛，母亲老给我吃蒜头，味道挺好，平时是吃不到的，我有时候，巴不得自己肚子也痛一回，就有蒜头吃的了。奶奶更有偏方，她说肚子痛，放一小撮揉碎的艾草放在肚脐眼上，立马就不痛了。我也曾用过，也感受过艾草的神奇。
长大了，我才真正理解了端午节习俗的含义。关于端午节的由来说法甚多。诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域中，国人把端午节龙舟竞渡和吃粽子一事，都与纪念伟大的爱国诗人屈原联系在一起。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城。公元前278年，秦军攻破郢城。屈原在流放途中，眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但又不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，写下了绝笔作《怀沙》之后，万念俱灰，仰天长叹，抱石投身激流滚滚的汩罗江，用生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
从此以后，在每年的农历五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
五月端午节临近，让我想起禾花在乡间飞扬的日子，想起一家人围坐着包粽子的快乐，想起艾草，想起菖莆，香囊，还有那些与端午有关的，包括粽子或与粽子有关的一些往事。