1、面薄如纸
先看故事。
《聊斋耿十八》：
“新成耿十八病危笃，自知不起。谓妻曰：‘永诀在旦晚耳，我死后，嫁守由汝，请言所志。’妻默不语。耿固问之，且云：‘守固佳，嫁亦恒情。明言之，庸何伤？行与子诀，子守我心慰，子嫁我意断也。’妻乃惨然曰：‘家无儋石，君在犹不给，何以能守？’耿闻之，曰：‘忍哉！’言已而没，手握不可开。妻号。家人至，两人攀指力擘之，始开。”
耿十八明知不起，忧心忡忡的不是老婆孩子今后的生活，竟是老婆的守与嫁。而当老婆说出实话，耿十八的真面目露出来，急火攻心，马上气死了。
读者当然会注意到当妻子惨然说出不能守贞的理由时，耿十八“遽捉妻臂作恨声”，并且“手握不可开。”老婆叫来家人，俩人费好大劲才掰开。男人的面子就像一层窗户纸，轻轻一捅，就破。
2、百善孝念为先
耿十八死后，坐鬼车，走望乡地，快到望乡台。才知道自己已死，十分不甘，看他这一想法：“念家中无可悬念，惟老母腊高，妻嫁后缺于奉养，念之不觉涕下。”明明是自己贪生，却抬出老母来做幌子——这一招也确实有用。历代中国，百善孝为先，而“家中有八十岁老母”这样的话，是连李鬼都会扯的谎。话又说回来，即便家中真有八十岁老母，也未必真养的好。
从来民间，养老是比不上抚幼的。山东吕剧有一出戏，叫《墙头记》，张木匠年老体衰，已失去劳动能力，不得不依靠儿子为生。可这两个儿子都嫌弃他，但又毫无办法，只好立下字据，以半月为期，轮流养父。由于月份有大小，兄弟为此常发生争执。一天，大乖“照章”送爹到二乖门口，二乖夫妇恼于大乖又占了便宜，便装聋作哑，任凭大乖叫骂，就是不开门。大乖无奈，又不肯把爹爹再领回家，于是逼着老爹骑在二乖家的院墙上，并对爹说：“你要掉往墙里掉，掉到墙外可没人管饭。”遂拔腿躲走——可见天下不少儿子将他爹奉到墙头上孝顺的，却未闻把儿子送到墙头，以为跌到墙外去让别人捡去更好。
3、想到爱民如爹
所以，百姓愿意呼自己的官老爷为“父母官”,这称呼不仅反映的是百姓对于权力的畏惧，也饱含小百姓的黑色幽默。如果官老爷能够爱民如子——自己即使跌了辈，做儿装孙，只要当官的老爷能对自己好一点，也就认了。但事实上，现实中的官，多装的是“太子”而不是“老子”，百姓却是官的爹娘。因为依着果报，爹娘总是上辈子欠了谁谁谁的债，儿子化身来要债的。照着眼下当官的对小民的作为来看，则当然应该叫他们“爱民如爹”才对。是像《墙头记》中的大乖二乖一样爱他们的爹。
4、重要的是态度。
这样看来，耿十八流眼泪的理由十有八九是假的。
不过耿十八的虚假的眼泪，竟然感动了一个人——东海匠人。这个人不是等闲之辈，俩人都已经到了望乡台了，大概只差孟老婆子一盏迷魂汤。他竟能助耿十八逃死，返回到阳间。我怀疑所谓的东海匠人是有着一定背景、具有生杀予夺权力的阴司官吏。耿十八的返阳是权力阶层对谎言的奖励。你不是口口声声放不下八十岁老母吗？好，那让你回去尽尽孝。你尽不尽孝那是另一回事，重要的是你说话的态度。这种对谎言的奖赏反过来又促进了谎言的更加流行。事实上，在漫长的封建社会，看看历史就知道，为了获取孝名而生产了多少著名的变态。难怪鲁迅先生，说他小时候读《二十四孝》，会“捏一把汗”。
因此，为了让谎言更加流行，你的态度很重要。
5、意淫也是淫。
耿十八返阳归家，弄得神神秘秘：
“蓦睹己尸，醒然而苏。觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤起，作揖拜伏。既而出门拱谢，方归。归则僵卧不转。”
又是喝水，又是作揖（说是送别东海匠人），又是挺尸。洋相出尽，丑态毕露。他回来后没见怎么向高堂尽孝，却“由此厌薄其妻，不复共枕席。”在耿十八的眼里，老婆的意淫——耿死后预备嫁人，也已经是淫了。既然百善孝为先，那自然就有“万恶淫为首。”老婆子在耿十八病笃之时做的打算“家无儋石，君在犹不给，何以能守？”，证明老婆的思想已经出轨，身体附带着也就不干净。
那么，耿十八死而复生，有什么意义吗？
有，他活回来就为了恶心人的吧。