最近在复读明代作家冯梦龙的“三言”。其实在大一第一次读他的“三言”的时候就很想对他书里的故事有所记录，但是那时苦于还不具备深厚的文言文功底，对书里有些话不甚理解，只能基本上去应付老师的读书任务了。大一、大二整整两年跟着学识渊博的古代汉语、古代文学两位老师学习了文言文后，关于对于“三言”故事的整理记录却搁置了下来。
如今复读“三言”，心里感慨万千，尤其是前几天看到了关于伯牙和子期的故事。
春秋战国时，有位叫俞伯牙的人善于弹琴。一天，他乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香、调弦转轸，一曲未终弦便断了。他怀疑周围有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
每个人都有自己独特的心灵世界，而世上最难让别人理解的就是自己的心灵或者说灵魂。因为它是一种看不到、摸不到的纯粹的精神方面的东西。灵魂是非物质的，是真正的本我，所以它也需要另外一个灵魂来体会。当两个灵魂合二为一，彼此相知的时候，就如同琴弦和音响的关系了，两者可以达到共鸣。
知音是可遇而不可求的。或许你是个善于结交朋友的人，高朋满座，但是不一定就有知音；或许你的亲人对你关怀备至、嘘寒问暖，但是他们并不真正地了解你和懂得你；或许你已有良夫相伴或如花美眷，但爱人不一定能如曲解人意。
俞伯牙还是幸福的，至少他遇到了子期，子期虽然先他而去，但是他还遇到过。人世间的知音很难遇到，越优秀的人越觉得寂寞，所谓“曲高寡合者”。画家梵高在世的时候，无人认同，死后画价却高达数千万美元；屈原整日忧国忧民，但是在朝廷里却没有一个知音，苍凉之地完成《离骚》后，在水长眠；曹雪芹用血和泪写完一部名书《红楼梦》，最终在孤独中泪尽而逝，死后好寂寞！
孟浩然长叹道：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞午夜无眠长歌曰：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”。就连苏轼那样的大才子，合唱者那么多，他还是自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。
知音难得。鲁迅先生为瞿秋白先生写下那句长幅：“人生得一知已已足矣！当以斯室而同怀。”我现在已经不难理解了。
如今的人都很自闭，喜欢在饭桌酒桌上交朋友，谁还注重灵魂的共鸣。肉体的享受和物欲的泛滥，能代替我们那精神上的空虚吗？有的人精神塑像在坍塌，甚至有人根本没有精神。

故事里的诗句：
满面春风皆朋友，欲觅知音难上难。
摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？