每一物质基础，都有与之相对应的精神文明；当物质生活水平提高时，社会的道德规范也会跟着改变。因此，道德的内涵是一个变数。但是，它什么时候也都有一个与之相对应的基本的道德規范，遵守它的,就是有道德；反之，就是缺德。
最近，出现了一种说法：“道德是一种奢侈品”。我第一次看到它，是一个到我空间来访的重庆高官说的；之后是在网站上一篇对贵州习水官员嫖宿幼女案的点评中看到的。他从人们生活水平、道德水平低下，通过历史人物管仲之口，由“仓廪实而知礼节”，推论出“道德是一种奢侈品”。（有关文章可以到网站上去浏览，我不转载了）
“仓廩实而知礼节”，是管仲说当时的道德水平低下，是因为当时的物质生活水平低下所造成；要提高人们的道德水平——知礼节，就要大力发展农耕生产——仓廩实。这对从狩猎转向农耕的社会来说，是农耕文化的一个高度概括，是对人类进步、生产发展的一大指导；也是“牧民”治国的根本。东汉政治家贾谊把这一观点进一步阐述，演变成东汉的“重本抑末”政策，进而成为贯穿整个中国封建社会的经济理论基础。（对“仓廩实而知礼节”有考证爱好的朋友，可以到《管子》《贾谊集》中去寻找出处、论题、论据）。
缺乏温饱的地方道德低下，这是一个不争的事实；但低下的道德也是一种道德，低下不等于没有！恩格斯曾有一篇《英国工人阶级的现状》，通过调查因生活贫困而道德低下，得出结论：要通过阶级斗争去提高工人阶级的生活和道德水准。但我们的有些先生，却从生活贫困而道德低下，得出结论：缺乏温饱的地方也就没有道德；道德是伴随着物质生活水平提高而提高的一种奢侈品。
什么是奢侈品？奢侈品者，指好的，貴的，非必需的。是人们随着物质生活水平提高去选择性接受的一种或多种高档次的享受和服务，有条件的可以去选择，没条件的可以不理睬。
道德是一种奢侈品，他的直接后果是：他把处在一定社会中的人的基本道德规范、道德观念给抹煞了——即缺乏温饱的地方也就“没有”道德；道德是一种奢侈品，他把人类社会随着物质生活水平提高而提高的道德规范，说成是非国计民生所必需，是一个没有约束、可有可无、人们可以选择性接受的东西。
我以前总对一些事情迷惑不解。譬如高薪养廉。高薪养廉者，是说通过提高公务员的工薪，而让我们的公务员不致因温饱而去贪腐，。但大幅度提高公务员工薪后，贪腐之风并没有随着工薪的提高而减少，反而更加物欲横流了。
现在我多少知道了一点：廉政廉洁是高薪养廉的初衷。但既然廉政廉洁是高薪后的“奢侈品”，那就可以置廉政廉洁于不顾，名正言顺地说：我不消费、不享受、不去受它的约束、监督；高官高管，必然伴随着特权、巨富而来，利用这特权、巨富把手伸向权钱交易，权色交易，官商勾结，为富不仁……也就心安理得的是在享受、消费这一奢侈品了。
道德是一种奢侈品，不只是一句胡话、空话；它已经或可能成为一些贪官污吏、不良商人，公然残踏道德、公德、职德而为所欲为的理论支柱；也可能会成为他们因不道德而落马后，不心虚理亏，甚至冠冕堂皇地为自己进行心态描述和“无罪辩护”的一大谬论。
理论，什么时候都是为实践服务的；一定社会、一定时期，一定阶级、阶层、族群的利益，都可以通过这样那样的理论去反映出来。道德是一种奢侈品，正在和已经在扭曲和动摇着人们的道德观念。在全面构建和谐社会，大力倡导八荣八耻的社会主义荣辱观中，它是一个极具盅惑和破坏作用，需要引起我们高度重视的新动向！