乡下人朴实，有人从门口经过，不管认识的不认识的，都要高声招呼，往往让外乡人倍感温暖。出门在外不容易，尽管在那个时代有出门机会的人很少，但是淳厚的民风还是让每个人都身体力行地传承着这一优良传统。当孩子刚一学说话，便教育孩子见人要主动招呼，如果家门不幸，生养了不懂事的犟种，明理的老子往往就要一耳光劈头掴去：打死你这个不懂理的龟儿子。凡事都有例外，也有家教不甚严格的，孩子依然故我地见人不予理睬，自然在此人走后，就会被邻人背后痛骂成：“大架子驴！”“大种!”所以贺知章在时隔多年返乡后，能自然而然地书写出“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”的名章佳句，实不为怪。
说起架子，似乎最早的意思不外乎“支撑物体的构件或是放置器物的用具”，若只从这个本义来理解，架子最多就是“为人民服务”的东西。或许“架子”服务的人多了，见了市面的缘故，竟然也想起要端起来，这一“端架子”就端出学问来了，有了两个义项：“1、高傲的神态。2、谓装腔作势﹐自以为了不起。”
追溯摆架子的历史，从杜甫诗中“致君尧舜上，再使风俗淳”可以约略得知，尧舜时期或许还不至于产生，因为就连国君都只是一味干活，并未体验过摆架子的滋润风光，其他人等自然更无从知晓了。比较会端架子的大概要算孔子七十二贤之一的子路了。在子路尚未从师之时，成日地在头上插几根鸡毛，腰间吊两颗猪牙齿，就差在鼻子上插两根大葱了，天天横冲直撞，用以显示自己英武。结果孔子看不下去了，就去教化子路，让他别拿无知当博学，把臭架子放下。孔子用雍容的态度，从容的心态，终于折服了子路，从此，子路换上儒服一心向学，并最终成就了自己。
后来，廉颇不知道从哪里讨得端架子的秘诀，大街上见了蔺相如，故意显摆得牛气冲天，蔺相如身边的人觉得主子面子受损，便怂恿他予以还击，但谦恭的蔺相如却淡然回避。终于明白真相的廉颇，悔恨不已。可别说，他倒也真算得上一条汉子，立马将架子换成荆条背负在身，于是共同谱写出千古佳话“将相和”。
到了三国时期，架子之风盛行，别的不说，就连栖身他人屋檐下的刘备，也在徐庶主动投奔的过程中品尝到了端架子的甜头，当徐庶说到诸葛亮时，刘备傲然道：“君与俱来。”徐庶摇头不已：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”没有办法，野心勃勃的刘备尽管一百个不乐意，可听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，为江山社稷想，也只好带着两个兄弟风中雪中往返折腾了几次。可以说，在三顾茅庐中，诸葛亮的架子端得够水平——查看到了刘备兄弟的真诚之心；也够味——将古代士人的威风给抖起来了！在这场端架子的较量中，失了架子的刘备荣膺“礼贤下士”的最佳称号，架子十足的卧龙先生也获得“未出天下便知天下三分”的美誉。
以后的读书人或许从诸葛亮的故事中借鉴了经验，所以任是寒酸得要死，读书人的架子也是不能丢。这方面的典型自然要数孔乙己了。孔乙己是个深谙端架子之妙的人，寒碜得只能要一盘茴香豆、两碗酒时，依然端着读书人的架子，破长衫烂得打了结也硬是不肯脱下。当啪啪将那四文大钱一字排开时，就是孔乙己架子愉悦感升腾满足的时候。可惜，终究还是要在柜台外边站着喝，老板并且还要时不时奚落他两句，不过看在他还能窃得两本书卖卖，也就不好将其打将出去，不过最终孔乙己的架子也没能保住，被丁举人一通乱棒彻底解决。
建国后，知识分子在臭老九的谩骂中，再也无半点架子可端，倒是那些大小头目们，天天在大喇叭上吆喝，将架子之歌传播得震天响，见了辖区民众，眼皮不翻一下，久而久之，爆发疾病，神经官能症流行——眼皮无力。但是，在那个时代，却出现了一位最让人爱戴的伟人，那就是最具领袖风范的周总理，他那见人一面就能随口叫出对方名字的记忆力，曾让多少人感动不已、念念不忘！曾经因为不慎剐破了一个工人的衬衫，便赶紧让工作人员将该同志送到医院检查，并且还赔偿一件衬衣，总理在百姓面前无半点架子，但他的光辉形象却无半点损害，相反倒是让这个去世几十年的总理，成为建国后百姓心目中最伟大的领袖。
可谁能想到，一向没有架子的周总理，据说在日内瓦会议期间，曾被美国代表团团长杜勒斯断然拒绝握手。可奇怪的是，美国人却并未因此享受到端架子的愉快感，相反让他们一直为自己的无礼感觉羞惭，所以1972年2月，尼克松访华时，他在飞往北京的航程对身边工作人员说了6次，要他们在飞机到达北京首都机场的时候不要紧跟着他出舱门，要让总统独自与周恩来握手，以弥补当年杜勒斯的失礼。
纵观历史，无论是伟人是下民，是神仙还是僧佛，有端架子的冲动实属正常。就是如来佛祖不是也拿捏起架子，让唐僧师徒历经九九八十一难，才将库房里的积压书籍施舍出几本吗？但是，佛祖难能可贵的一点是——他并不始终端着架子不放，当得知孙大圣也有黔驴技穷的时候时，便赶紧暗中帮助，正是佛祖关键时刻能放下架子，才有了佛理在世间的光明传播。
所以是否应该端起架子，是一门学问，更是一门艺术。从做人的角度看，放下架子，是一种气度，一种胸怀，也是一种自信，一种睿智。