有子曰：
“其为人也孝弟，
而好犯上者，鲜矣；
不好犯上，
而好作乱者，未之有也。
君子务本，
本立而道生。
孝弟也者，
其为仁之本与？”
——《学而》篇第二章

[译文]
有子说：
“孝敬父母，尊敬兄长，
而喜欢冒犯上级的人，是少有的；
不喜欢冒犯上级，
而喜欢造反作乱的人，从来没有过。
君子在根本的问题上下功夫，
根本建立好了，人道就产生了。
孝敬父母，尊敬兄长，
就是做人的根本吧。”


在历史上，在我们身边，有太多这样例子：
因为用人不当，国家灭亡了；
因为用人不当，企业倒闭了；
因为用人不当，自己倒楣了。
所以，无论是官员，还是企业家，都把选择部下，作为第一任务。
那些正在物色部下的人，请注意了：两千多年前的贤人、孔子的七十二弟子之一的——有子，教我们一个千古不变的观人之术。

宋朝的开国宰相赵普，本来出身行伍，没有什么学问。当上宰相以后，治国有方，文武大臣各安其位、各尽其职，天下太平，海晏河清。别人请教他治国的决窍，他说：我以半部《论语》治天下。
以前，读到这一段史实的时候，我还真的不太信服：半部《论语》就可以治理天下，太神了吧？是不是古代的腐儒们编造的典故？但是，现在我有些相信这个故事了。
毛泽东他老人家也曾经说过这样的话：当领导干部无非两个任务：一是制定政策，二是用人。
小到管理一个作坊，大到治理一个国家，都是这样。那么，用人也无非两件事，一是选人，二是管理。

选人的标准是什么呢，是服从——服从大局，服从原则，服从上级，服从纪律。那些无视大局、无视原则、无视上下、无视纪律的人，即使再有才能，在一个团队里面，也不会起到好的作用。当然，服从不意味着奴性，不意味着不分是非，而为了大局，约束自己。

什么样的人能够服从呢？有子教我们一个以小见大的决窍，那就是观“孝”、观“弟”——能不能孝顺父母，能不能与弟兄和睦相处。有子说：做人孝敬父母，尊敬兄长，而喜欢冒犯上级的人，是少有的。不好冒犯上级，而喜欢作乱的人，从来没有过。我想，在这里，“犯上”并不是指顶撞上级，而是危害上级；作乱也不一定就是造反，而是危害大局。
一个人，能忘记父母的养育之恩，是不会记住领导的恩德的；能不择手段的和弟兄争利，是不会与同事友好相处的。在他们的心目中，个人永远高于领导，私利永远高于大局，自己永远高于别人。一旦危害上级能给个人带来利益时，他会毫不犹豫地危害上级；一旦危害同事能给自己带来利益时，他会毫不犹豫地危害同事。
想想吧，你会不会用这样的人来当你的部下？

也许有人会说，按照这个观点，不孝不弟的人不是都要失业了吗，还有谁会来用他？曹操不就是用人不拘小节而终成大业的吗？战国名将吴起不也有杀妻为将的丑闻吗？用人，何必斤斤计较别人的品行呢？我用的是他的才能！
的确，我们用人，是用才而不是用德。但是，要用无德之人，作为领导者，要考虑三个问题：
你的管理体制如何，能不能制约这些人的恶劣发挥不了作用？能使他们的恶行无从施展？
你的个人能力如何，是不是足以防范和制约品德不良的人？能防患未然而使他们不足为害？
你的事业性质如何，是不是更需要能力而不是德行？比如战争，比如赌博？

治国，一半的问题是用人；用人，一半的问题是选取人。《论语》中，只用区区45个字，就阐述了治国问题的四分之一。大哉《论语》！