七夕，虽然没有什么特别的事情发生。下班的时候大街上地铁里，都能感觉到擦肩而过的年轻的情侣们在准备着度过一个甜蜜的节日夜晚。出站时还碰到一人捧着一大束玫瑰花，这种浓浓的氛围，让人不由地感到心底里很温暖。

虽然那花不是送给自己的，自己也没有去赴什么约会，甚至还因某些烦心事而耿耿于怀，可是看到那些幸福甜蜜的瞬间还是忍不住很喜欢、片刻间提起精神来。


追溯这个节日的由来，倒是有一番感概。小时候听外婆讲述牛郎织女的故事，对他们的离奇遭遇和鹊桥相会开始有了懵懂的认识。高中的时候2月14日这个西方的情人节，第一次感觉到学校里那浓浓的氛围。但七夕好像还只是那个传统的牛郎织女的悲情故事的载体。

不知道是大学的哪一年，渐渐流行起七夕情人节的传说。记得欧凯龙家具广场还在学校对面邮政大楼上张贴巨幅广告：“七月七，我等你。中国人过中国的情人节！

不知欧凯龙公司是否七夕情人节倡导的始作俑者，但之后每年的确都有了两个情人节：2月14日西方情人节，鲜花巧克力讲述浓情蜜意；农历七月七这个中国的情人节，人们的关注丝毫不亚于另外一个情人节了。

当然这中间有多少是商家的炒作和利益追求并不需过多计较，多了一个节日，是多了一个对平淡生活的人们关心自己和身边人的一个温暖的提醒，为人们的生活更添了一份色彩和难忘的回忆。

记得今年元宵节的时候，一个香港同事发邮件给我们祝福我们情人节快乐
当时有人非常不理解的。以为是香港同事因为不了解中国大陆的文化而误会了。可是上网搜索一下的确“元宵节是中国传统节日中最浪漫的一个，因为元宵灯会在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。所以元宵节可以说是地道的中国情人节，而不是有人肤浅臆想的七夕。”

且有欧阳修诗作：“去年元夜时，花市灯如书，月上柳梢头，人约黄昏后。”

辛弃疾写道：“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵节情人相会的情境。

但是针对这一观点，民俗专家予以否认。比如中山大学中文系教授、中国民俗学会副理事长、著名民俗学专家叶春生就指出，无论是中国传统的元宵节还是七月初七的七夕节，都不是“中国情人节”，“中国没有情人节，情人专指婚外恋的不正当男女关系，中国传统文化不予认同”。（《中国新闻网》报道）

我倒是对专家的指证不敢恭维。窃以为：他说的“情人专指婚外恋的不正当男女关系，中国传统文化不予认同”之语显然狭隘欠考证，难道张九龄的《望月怀远》的千古名句里“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竞夕起相思。”中的“情人”也指婚外恋的不正当男女关系？

以下另特举中国传统文化中对“情人”一词的解释：

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　1.感情深厚的友人。南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗：“回轩驻轻盖，留酌待情人。”《太平广记》卷三八七引唐袁郊《甘泽谣·圆观》：“惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”唐韦应物《送汾城王主簿》诗：“芳草归时徧，情人故郡多。”《儒林外史》第三十回：“吾兄生平可曾遇着一个知心情人么？”



2.恋人。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌二》：“情人不还卧，冶游步明月。”宋赵令畤《商调蝶恋花·莺莺传》鼓子词：“花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。”明汤显祖《牡丹亭·写真》：“也有美人自家写照，寄与情人。”巴金《春天里的秋天》十九：“啊，河那边相对着的三颗星，顶上一颗青白色的大星不就是他的情人织女吗？”

而百度百科上对情人的解释的补充为：现代意义的情人。因为感情发生性关系，却没成为法定配偶，他们之间互称情人。现在所称的情人，一般指婚外性伴侣。

看来专家的解释因本末倒置而误。

不过，元宵节作为情人节确实很不为大众所知悉，更不要说普遍的认可了。从七夕的兴起可以看出，这个新受到极大关注的节日是精明的商家机警地嗅到了情侣消费的商机，顺水推舟营造情人节的消费气氛，拉动消费所形成的大气候。而元宵节之所以没有作为情人节而受到大的关注，除了因其作为象征团圆的节日已深入人心，以及大众对中国传统文化有所忽视之外，恐怕就是因为缺乏商家对此项的关注和提倡了。

亦有报道称，男同胞们因为在情人节上亏了血本而叫苦不迭，以论证节日被商家利用的反面影响。还曾有过中西方节日的纷争似乎很有道理。可是，如果从旁观者的立场从好坏两方面去论述，则可看出在这种节日氛围浓厚的大环境下，像这些男同胞们的境遇只是其中一部分，并不代表全面的观点和事实。应该说，商家倡营造节日气氛，显然为其自身创造了利益，但也给消费者的生活锦上添了彩，而消费多少从很大程度上取决于消费者自己

因此对于新节日我们不必反对，也不必疯狂追捧，要清楚节日只是对自己的一个提醒，提醒我们珍惜爱护身边人，我们以自己最真诚的方式去表达就对了。在节日里，让大家都能感受到人与人之间的相互关怀，怎能不温暖？