第二天，即初四一早，儿子和他妈先行一步，想法能近距离去看景颇族目瑙纵歌前的祭司仪式，我按照县政府日程表里的时间安排去看目瑙纵歌。后来才知道他们根本没有看到，祭司仪式早就在初三晚上举行了。
早上下了一阵雨，地上是湿的。我到时天气还可以，多云，远处半山腰里的白云非常显眼。这里的海拔并不高，山也不是太高，可云彩出现在半山腰是以前没见过的。
我到现场时，那些参加目瑙纵歌的都已在场的四周等候了，看热闹的也不少。我挤到木代房的一头，那里放着麦克风，四顶犀鸟长喙装饰的“谷独如”帽，并排放在一张高桌子上面，长长的孔雀羽毛高高竖着，犀鸟长喙似乎要啄食什么。
领舞的据说称为“瑙双”、“供夺”。瑙双身穿红色衣服，供夺穿绿衣服。一会儿在大家的鼓掌声中，“瑙双”和“供夺”共四人走到木代房，站到谷独如帽的两旁。一位景颇族负责人宣布目瑙纵歌开始，又讲了些欢迎话。接着几个人把帽子戴到“瑙双”和“供夺”的头上。
就在要开始这壮观的目瑙纵歌时，天下起了雨。虽然下雨，可雨挡不住景颇族等少数民族纵歌的兴致。九点开始的祭司仪式表演，而实际上像是一场文艺表演，这是在正式目瑙纵歌前的现场表演。表演的都在木代房后边一个大棚内换衣服和等候。当一宣布开始时，早在木代房等候的小伙子们旋风般的冲进了那圆形场地，随后其它表演者也进入了。男人有头顶大锣的，有手拿洞巴（一种乐器）的，有挥舞大刀长矛的，在场内有时飞跑，有时跪祭，有时向天。女的穿着各色服装，手拿扇子或树叶，翩翩起舞，舞姿优美。他们就像在舞台上演出一样，有许多造型，肯定经过排练。表演时间不长，大约二十分钟左右。
园内表演结束时，表演人员又迅速撤回木代房。同时在木代房的瑙双马上开始了领舞，两个身穿红色的在第一排，两个绿衣的在第二排，后面紧跟四位景颇族男子，在他们后面是十二位景颇族妇女，她们分成两排。景颇族妇女上身是黑色衣服，披着许多银泡，下面是红色裙子，头戴红色筒形帽子。这时，一支笛子吹响了悠扬又欢快的景颇族乐曲，领舞的瑙双和供夺领着在木代房边上的草地上按既定路线来回穿梭。然后慢慢地进入目瑙纵歌场地，这时雄壮的乐曲和高昂的颂歌同时响起。一队队男男女女，身穿各色服装的人们跟在他们后面鱼贯而入，随着音乐的节拍跳起了欢快的舞蹈。舞队伍分成两行，时而并肩穿流，时而分道行进，时而首尾呼应，蜿蜒摆动。但后面的队伍丝毫不乱，一个人接一个人。
大家跟在头戴谷独如帽的四位“瑙双”和“供夺”后面跳舞。“瑙双”和“供夺”走的路线是早已定下的，是纪念景颇族祖先一千多年来从甘肃迁徙到这里的经过，其跳舞行进的路线是神秘和神圣的。“瑙双”右手握刀，左手拿着竹筒祭品，“供夺”则虔诚地双手握刀，后面紧跟着一对代表太阳的男子、一对代表月亮的老人和一队代表太阳的女子――就是那十二位景颇族漂亮妇女。舞队依着目瑙示栋上神秘而复杂的线路行进，舞步有序、节奏鲜明、声势浩大。
与目瑙纵歌配合的舞蹈动作虽然不多，但顿步摆肩扭腰的韵律鲜明独特，是景颇族舞蹈的代表性动作，也好学。
雨下得较大，我也不得不打起了雨伞。有一人看我既要录像、拍照，又要打雨伞，就过来帮我打起雨伞，他也乘机可避避雨，我们互惠互利。
一个多小时候雨渐渐小了，我问了管理的女警察，说可以进入场地，我就进到场地，看到我儿子他们早已进去。在场里的感受又不一样了，它给人的震撼更加强烈，使你有想亲身参加进去的冲动。有人曾说：“听到目瑙纵歌的这鼓点和音乐，不跳脚板都痒得要搓地”。所以到第二天我不是旁观者，而是作为其中一分子，我也跳起了目瑙纵歌。
在目瑙示栋的一边，两头是两个长鼓，由两名男子敲着鼓点。正中间是一面大锣，一名男子打着。他的两边有十几面大锣，由景颇族妇女敲打，据介绍这是“铓锣”，很重，我看到两个人才能抬动一面。
在目瑙示栋的另一边，有一男一女两名歌手唱着歌，有一乐队演奏乐曲。乐队里有吹笛子的，有吹长号、萨克斯管的。目瑙纵歌是一个纯粹民族性的节日，可是在目瑙纵歌的音乐里，却有着来自西洋的乐器，有点不可思议。这可能和英国人很早就来到这里有关。
其实音乐早已录制好，现场播放。目瑙示栋两边的歌手和乐手只是为增加节日气氛推波助澜而已。
景颇族的歌声欢快、洪亮、粗伉、气势磅礴。“哎呀，哎呀，哎哎呀，哎呀，哎呀，哎哎呀”，有时全场同时唱响这欢快的旋律。可惜我无法用文字写出这美妙动听的歌声。
“内行看门道，外行看热闹”，我只是一个看热闹的，好多我也说不清。说实话，谁是哪一个民族我都说不清，我只知道衣服上有银泡泡的妇女是景颇族的。所以不说了，以免全说外行话，还是多发几张照片，让照片替我记录这欢庆、欢乐、从没见过的宏伟场景。
（注：要看照片的，可看我的同名日记，那里有50多张照片。）