从小生于大山之间，长于小河一畔，对于这两样东西，本不怎么陌生，也无多大的兴趣，稍大些后，知道外面那一马平川的地方较为富有，于是，不知咋的，便对家乡四周那高高的岢山有了一种厌恶之感。后来上学了，常排着整齐的队伍去山上打柴，或参加生产队的好多劳动，累死累活，脏里巴鸡的，从来没感觉到它有什么可爱的地方。对水，却有许多的好感，夏天可以下河游泳，冬天尽兴地溜冰；方干活累了，可以解喝，手脚脏了，可以洗濯。所以，对城边上的那条岚漪河，我是百玩不厌的，而对那起伏不断的南山，却望而生畏。
后来，看到了“仁者乐山，智者乐水”这句名言，我也无多大的感觉，只是觉的一些高人雅士失意后，常常会隐入山林里避世，故才会说出这样的话来。而自己处于偏避之地尚且嫌不热闹，哪能去喜爱更偏远的穷山与恶水？再后来，读了《道德经》，对圣人所提出的“大道似水”一意稍有理解，却还是迷迷糊糊的：一个“水”难道真的包含着如此深奥的哲理吗？
那一年，无意中接识了生命科学，才一下省悟，原来，这水与山呀，真的是天地最美、最伟大的创造了，是对人类最直接的赐予，它所蕴含的道理绝非一般人能理解悟得开。最平凡的事物里，常常有着最深刻的人生与社会哲学，越是平凡越伟大，上中学时所学的这一辩证法，到此才有所感受。
那一年，江苏省的高考作文是“沉稳的山与灵动的水”，我一看，大声惊呼：太妙了，太好了。好多学生问其原因，我笑而不答，如孔子问道于老子一般，显得那么的神秘而深沉。
今天早早就醒来了，望着窗外蒙蒙的天空，突然，空空的大脑里一下蹦出个“智者乐水，仁者乐山”来。想着想着，更睡不着了，索性起身，把这一千古名句给解解。
对水的一些主要特性，我们是非常清楚的：它柔弱无比，纯清似初，不含纤尘，随意自在，率性而为，不勉强，不变态，一心向下。可洗涤万物，蕴育万物，滋长生命。无私奉献，随形所化，上天入地，流淌世间，无欲无求，执着不懈。固液汽三态，随意随境转化，自然平和，了无痕迹，无声无息。其大无外，其小无内。但同时，它又坚硬似铁，冰冷异常，顽强拼搏，不知疲倦，永不言弃。可如火燃烧，可像山高耸，又如石能持，如木刚立，与金比坚。深藏土层之下，漫流原野之上，九回曲折，不改本性。时散时聚，无悔无怨，或多或少，不悲不喜。你看吧，这世上最平凡、最普通、最主要的就数这水。没有山，我们可以住平原，更可自在自由地往来互通；没有木，我们可以燃烧其他；没有铁，我们可以借来玉石；没有了火，我们可以在寒冷中冬眠居窝生食。而一旦没有了水，对不起了，这生命就不知如何生存下去了。水木金火土五行中，水为首位，水可以容纳其他四行的所有功能，却又与它们不一；水可以离开万物，万物却不能离开水须臾。万物之中，最基本、最需要的就是这看起来很是不起眼的水了。
但最关键的，是因为水中有生命的大智慧在，有关于人类前进发展中许多高深莫测的道理、智慧、思维、方式等等均可供我们借鉴。平凡了才可能永恒，低下了才可以随意转化，无所不在了，方能无所不能，时时想在去滋润他物了，你才可以渗透他物，成为它们生命体不可或缺的因子。审时度世，随遇而安，见机而为，刚柔并济，冷热并举，积少成多，步步前行，不屈不饶，随意却有原则，屈强又不固执，坚持原则。水中更有无穷无尽生存技能与方法，坚定不移又灵活多变，遇强我绕，碰弱我淹，你大我泡，你小我包，等同便和，脏了我涤，清了我映，热了我升，冷了我降，无孔不入，无缝不钻，柔弱无度，软硬守中，同化他类，和谐差别，却永远不失去自我，静如纯婴，动似猛虎，高可达天，低能入地，圆通无碍，随心所欲，无所不能，无敌不克，千古不变，万世长存……你说，如你我果真有了水这般的特性和智慧，世上之事何愁不成？
用于政治，你可有溪水的灵活，也可有旋涡的凝聚，更可有江河湖海的壮观冲腾。弯曲与刚直，隐忍与勇猛，无畏与谦逊，清白与豪爽，一旦相互交加，便可巧妙周旋于上下左右前后，近而游刃有余，事事成功；放于商界，则利通天下，广交南北，融纳百行，俎冲折樽，左右逢源，千般商机，尽在手中；拿来文艺创作，更是思维无疆，百家皆融，灵感不断，意念纷纷，通天达地，无所不至；用于学习，大脑纯透，真亮如昼，明清如镜，毅力顽强，不舍不弃，一滴一点，日积月累；用于军事，进退自如，随机应变，审时视事,三十六计，无所不通，灵活机动，或如钢似铁，汹涌向前，所向披靡，摧枯拉朽，或安守一隅，静待以候，寻机而发；更适于平日生活和接人待物，则德高品纯，宽容大度，与人为善，不偏不倚，礼贤下士，慵和自止，公正平和，无私奉献，勤俭节药，长流不断，与日俱增；步步精进。你看，这些都不是水在不同的情态、环境之下的变通与应用吗？
为什么水会有如此万端的变化与无穷的本领呢？一是它的纯柔，再是它的低下，还有一个便是它的融通无界。故圣人在观尽了天地万物之后，得出个结论：“道可道，非常道”，但在了解了水的特性后，又说了一句千古名言：“大道似水”，当把它放到生活中时，又补充了一句“上善若水”。虽然，宇宙之大道非常的神奇，世人很难把握，可是你若真正了解了水，便离大道不远了。你要不知道如何做人，照水那样去成人处事，也就能称得上一个大善（非大的善良，而是最完美之意）人了。
回到醒来时想到的那句名言，真正的智者，一定是如水一般，顺其自然，自然而然，随缘化境，却永远明净如一，留存自我。“善利万物而不争，能为百谷王，攻坚强者莫之能胜，能入于无之间”，“不言之教、无为之益，”而不是像木一样刚直，春荣冬枯，折了断了便死去无了。更不能如金一般，刚度太硬，只会损伤他物，而不懂得包容养育。“故柔之胜刚，弱之胜强坚。”
那么，何为“仁者乐山”呢？这自然与山的品性有关。山，高大巍峨，绵延无垠，起伏有致，挺拔丰厚，气势冲霄，千年屹立不倒，万代沉默不语。它容纳了百种生物，养育了高高低低，大大小小无数的生灵，蕴藏着各类奇珍异宝，沉稳内敛，不过分张扬，不轻随自贱，高于平原，又低于云天，安居中位，迎风八方风雨，怀纳天地五行。它执著挺拔，内含正直，风格简洁，拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。