在谈到打造乡村旅游景点时，马龙乡的党委书记张晓勇说，解放前留下来的者堡土司家的贞节牌坊，通过打造也应该算是一个比较有吸引力的景点，并掏出手机让我看了他拍摄的贞节牌坊和那巨大雄壮的石狮子。遗憾的是对这座贞节牌坊的来历和其中的故事他并不了解，只知道这个土司好像是姓禄，在解放前的很久以前势力很大，管着现在的会东、会理和宁南县的许多地方，至于后来的结局，他一概不知。
张晓勇这番不明不白的介绍无疑是在我的心中投下了一个特别诱人的饵，勾得我的心痒痒——不由得想去弄清个中原由，这其中到底有一个什么样的凄美爱情故事。
在过去，汉民族立贞节牌坊并不是什么稀奇事，而彝族家立贞节牌坊，我还是破天荒第一次听说。尽管我从小就生活在与彝区不远的地方，也走过不少的彝族地区，但就没有听说有哪彝族家立过贞节牌坊的，这不能不说是一件难得听闻到的特大稀罕事。要知道，这贞节牌坊可不是想立就立，哪个都能立的，那得经过朝庭批准才能立。既然遇上这样奇特的稀罕事，像我这样好奇心特强的人，哪有不想去弄个明白的？
陪全国人大代表李旭实地看完马龙乡准备通过土地流转形式对外招商引资打造特色农业的那片千亩土地和到一些农户家听取农民的真实想法后，已是一点过钟，此时大家的肚子都有些饿了，我也不好得提出看者堡土司家贞节牌坊的想法。吃完饭，没想到时间过得那样快，竟要三点钟了，虽然我心里一直记挂着者堡土司家的贞节牌坊，但又不好提出来。张晓勇似乎看出了我心里的想法，于是，主动提出带大家去看者堡土司家的贞节牌坊，并对大家说，从301省道分叉进去只有几公里路，虽然窄点，但全是水泥路。既然不远，又全是水泥路，那就去吧，看看这彝族土司家的贞节牌坊究竟是个啥模样，与汉族家的贞节牌坊有哪些相同和不同处。
车下301省道后，进入了窄窄的通村路。果然是水泥铺就的，真不错！张晓勇介绍说，这条路是最近这一两年才铺的，乡政府出材料，农民出劳力。这不失为一个好办法，我在心中赞扬道。路两边，青瓦白墙的农家掩映在树林中；远处黄黄的土地上等距离地覆盖着白色的地膜，这是刚种下不久的玉米；再往远处看，高高的泼墨似的山峰，飘带似的绕着白白的云。好有诗意的景观啊！
顺着黄黄的山，平平的路绕进山湾时，前面的车忽然停了下来。怎么回事，咋停了？隔了一会儿不见动静，我打开车门来到前面，原来是一辆拉沙的货车抛锚在路上，看样子，一时半会儿是走不了了。
这条村道的右下面是一条通往村里农家正在铺水泥的入户路。张晓勇走过去与坐在一旁休息的乡亲们家长里短地聊了起来，那样子挺亲热的，就像一家人一样。一个乡党委书记能够这样与老百姓打成一片，将自己融身到老百姓中去，完全没有一点官架子，不容易，值得赞扬。为官者，不论大小，只要你管着一方水土，心里就应该装着一方百姓与老百姓融为一体。
乡亲们告诉我，铺这条水泥路的材料全是乡政府出的，他们只负责出劳力。一个老汉走过来对我说：“这届政府好啊，啥事都想着我们。盼了多年，总算能够铺成水泥路了。我老汉哪怕今年70多岁了，也要来出一份力！”
听了老汉的话，我在心里暗想，老百姓是什么？老百姓就是为官者的一面镜子。这面镜子虽然不起眼，但它能照出为官者的品德来。其实，老百姓的要求并不多也不大，只要我们能真心为老百姓着想，为他们办点实事，他们就会记你一辈子的恩，赶你一辈子的情。
聊了一会儿，当乡亲们知道我们要进去看土司家的贞节牌坊时，大家萌生了将那辆还装着沙的货车推到宽敞处让我们的车进去的想法。见此，我只好打消了看土司家贞节牌坊满足好奇心的想法。此次虽然没有看成土司家的贞节牌坊，但我看到了比土司家的贞节牌坊还要珍贵的东西，也算不虚此行！至于者堡彝族土司家的贞节牌坊，我找机会再来，一定弄清个中原由，满足我那强烈的好奇心。
返回县上后，我查看了县志。土司，彝语称兹莫，是彝族社会中的最高等级，受王朝封的世袭首领。会东地区土司制度始于元，盛于清，延续至民国，历时600年。
者堡土司禄安佑是者堡土百户禄阿格的第十一代袭职者。其先祖禄阿格于清康熙四十九年投诚。禄阿格的儿子禄日升因军功于乾隆四年授土百户职，直到国民党时期仍准由禄安佑承袭。
1916年5月，四川巡按委任禄安佑为者堡兼会理村土司。民国二十一年，国民党二十四军命令驻防会理的三十二团团长许颖，以“肆虐土民，对抗官府，勾结外匪，贻祸地方”等罪名，对者堡土司禄安佑进行“围剿”。
后禄安佑被捉，钉在西昌西校场十字木桩上受刑，亲眼目睹其妻禄承基在脚下被斩首，只满两个月的婴儿亦被抛刀斩杀，最后禄安佑被当众活剐致死。县志中并没有者堡土司家贞节牌坊的记载。这个贞节牌坊立于何朝何代，因何而立，也许只有在当地老年人的口中才能找到答案。