《谢新恩》
樱花落尽阶前月
象床愁倚薰笼
远似去年今日恨还同
双鬟不整云憔悴
泪沾红抹胸
何处相思苦
纱窗醉梦中
李煜词作中，乍出现樱花这个意象，一直挺惊讶的。在我心里，樱花是日本独有的，为其国花，象征着一种阴柔之极，甚至带有某种悲剧色彩的事物。
阅罢资料，才恍然发现，樱花竟然源自中国的喜马拉雅一带。日本还流行一种传说，称日本樱花的祖本，是由僧人从云南带回去的。因此，与有的日本人坚称他们的祖先是云南白族人的说法，具有某种吻合。
在日本文化里，樱花是爱情与希望的象征。传说很久以前，有位名叫“木花开耶姬”的仙女，在某年从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，最终到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵，撒遍每一个角落。为了纪念此女，当地人命此花为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。
在我国文人中，关于樱花的作品，有苏曼殊的《樱花落》一诗：
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
苏诗借风雨摧落樱花，反应自己的爱情悲剧，有“一寸春心早已灰”之句。写的巧妙与悲愤，且用语直白，近似控诉。如此看来，以上阐释与引用，正好契合了李煜这首词作中的“樱花落尽”之意，都反映了一种爱情的消寂，与希望的陨落。
“象床愁倚薰笼”，写得极雍容，放佛那愁也隆重起来，不似一般小家碧玉的愁苦，带有几分寒酸与拘谨。富贵家的女子，即使为爱伤心，也显得高端大气上档次。下句紧跟“远似去年今日恨还同”，说明这已经不是一天两天，而是无数岁月，只是今朝更比去年愁。
爱情这东西，爱的轻薄，一次春宵后，便了无痕迹。可一旦来真的，便放佛羊入虎口，时间，情绪以及所有的一切，都得给生生吞咽进去，且没完没了，非经历一阵无休无止的折磨不可，才有可能治愈。所以，现代人流行一种说法，动什么别动感情。可是古代毕竟不同于现代，如果稍微家室富贵一些，便真的很适合相思一下。不似现代女性，没有那么多礼教家规的束缚，只要玩的开心，立刻共赴巫山，为什么一定要这样折磨自己呢？如果不成，潇洒换人，老娘又不是凤姐，何苦在一棵树上吊死？说不定碰上一个高富帅，什么问题不都解决了？
下阕尽是相思之苦。泪流在红抹胸上，透着无尽香艳的哀伤。这样一具活色生香的身体，如此荒废着，实在犹如暴殄天物。最后一句“何处相思苦，纱窗醉梦中”，让人心生寒意：现实中得不到的东西，往往于虚幻中求得。
然而，这恐怕还不是相思中最为痛苦的。冯延巳有句：“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限”一时醉酒，或许可以暂时忘记忧愁，可酒醒之后，要重新面对一个荒寂的世界，才是更要命的。再说那笙歌不休与饮酒，本就是掩人耳目，迷障心智，不料梦醒酒消后，却比之前更加煎熬。在《雨霖铃里》，柳永云：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”那种凄凉，褪去了酒气的氤氲，只剩下一种纯粹的苦痛，非常难耐，格外戚伤。
古时女子，家教谨严，拘束于深闺大院。例《西厢记》里，崔莺莺与张生之间，还须一个红娘，从中搭桥牵线，才能延续爱情，显得拖泥带水，又有无尽的蕴藉之美。如果有一天，两人果真洞房花烛了，双方面对的是一具新鲜而热烈的身躯，而不是早已因频繁接触而逐渐厌弃的身体。而现代青年男女，有太多可以接触的途径，QQ与MSN且不说，有些过时。最近兴起的微信，甚至是陌陌，还有夜店与ktv等现实场地，早已将男女之间那份矜持，化解的一干二净，如果还玩什么相思，不显得落伍与古板吗？
科技在进步的同时，观念也发生了巨变，可是一些美好的感觉，也消失殆尽。