五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
农历五月初五的端阳节，也叫端午节。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒……而端阳节最大的意义莫过于纪念伟大的爱国诗人屈原。
据太史公司马迁在《史记·屈原列传》中记载：屈原名平，是春秋战国时期楚国国君怀王的左徒（一种官职），他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候。王甚任之。”屈原力主革新政治，举贤授能，除残去秽，励精图治。受到了楚国上下的拥戴。
除在政治上追求适应新兴阶级的要求外，屈原还是我国历史上第一个积极浪漫主义诗人。继诗经出现以后，在我国南方的楚地，又兴起一种新诗体——楚辞，这是以楚地民歌为基础发展起来的一种句法参差错落、灵活变幻的新的诗歌形式，具有浓郁的地方色彩，而屈原就是楚辞诗歌创作形式的光辉代表。
屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等，以他个人伟大的人格，渊博的知识，非凡的文学天才，陶冶百家，自铸伟词，用热血和生命谱写了其不朽的篇章。《离骚》代表了屈原的最高创作成就，是作者以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命熔铸的宏伟诗篇，闪烁着鲜明的个性光辉。我们熟知的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是其中的名句。
由于在政治上突破和侵害了贵族阶级的局限和利益，屈原忠而被谤，信而见疑，因忠君爱国忧民而获罪，遭放逐而流落在山林水泽之间。而楚国此时正被秦国一天天蚕食，既不能投国难，也不能解民忧，心怀愤懑的屈原，决心以死明志，以死谏君，于当年农历的五月初五这一天，在长沙的汩罗江边含恨投江自尽。
传说屈原投江后，楚国人舍不得贤臣死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追到洞庭湖时却看不到了屈原的踪迹。当时有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体。人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，成了现在的粽子。后每年的五月五日，大家都来到江边，往江中投粽子、在江上赛龙舟，于是就有了现在的一年一度的端阳节。
二千多年来，端阳节做为我们中华民族的传统节日，除汉族外，满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜等约28个少数民族都以不同的形式庆祝这个节日。后来还传入了日本、朝鲜、越南等国家。2005年11月24日，联合国教科文组织正式确认韩国的“江凌端午祭”为该国“人类口头传说及无形遗产著作”，也叫“人类口头和非物质文化遗产”。消息传来，国人尴尬，舆论哗然，有着悠久历史的端午节是中国的传统节日，如今却成了别国的传统文化保护对象，如屈原在天有知，不知道会做何感想。
我国的传统节日文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，我们必须怀有敬畏之心，必须高度重视民族民间文化的保护。再不能让屈老夫子发出“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的悲哮。