1、
坦率地说，来曲阜，我是朝圣，二次朝圣。
并非来过曲阜，如若有，也只能是无数次神游。
又开始了缺失时空的行路，是什么让我走上这没有尽头的羁旅；是什么可以抑或能够从过去、从现实、从未知走来，结束我行路的运命？
有谁经历朝圣尽头圣殿的坍塌，不以生命结束“被欺骗的灵魂”的旅程；有谁可以从圣殿的废墟爬起来，从灵魂被摄，走向灵魂的自觉？
从第一次朝圣的废墟走来，我，爬起来，二次朝圣。这是一场意境，不知怎么被谁创始，又被谁一场场地重复，还将不断地重复下去，我在这重复中行走……
2、
所谓朝圣者，多源自于灵魂的自觉或灵魂的被愚弄，从而朝着一个方向或者一个境界，进行身体移动或精神升华的磨砺。
抑或一条小鱼，出生在地下，黑暗慢慢，不见天日，地缝泛进的残渣延续残生，似乎不需要朝圣，地质的变迁便是冥冥中注定了的运命。
抑或一条海豚，被人捕获，驯养，失去了大海，按照玩弄者的意志做一个个动作，得到一条条小鱼，已然满足，朝圣自然多余，或者根本是幸运者聆听的传说。
抑或一个人，出生在铁屋子，生下就充满黑暗，永远黑暗；生下就沉睡，一生沉睡。也许这是一种幸福，也不需要朝圣，或者黑暗就是神圣的殿堂，沉睡就是朝圣的匍匐，千万不要出现光明，不然，会有要命的东西出现，在生命凄厉的惨叫中灰飞烟灭。
3、
谁能相信，难以忘怀，一个白发苍苍的老婆婆，一步一跪，颤巍巍登临泰山极顶；
谁会怀疑，难以磨灭，一个个回族老人，一生愿望，一步，一步，麦加朝圣；
谁能理解，难以释怀，用半生的时间朝圣，看到的是骗局，是阴谋，是圣殿的坍塌。
孔子为了理想，克己复礼，周游列国；屈原踏遍楚地山川，上下求索，自沉汨罗；唐僧千万里穷山恶水，艰难跋涉，追求真理；杜工部一生潦倒漂泊，浊杯新停，诠释儒者的理想；苏东坡半生牢狱流放，探询天上宫阙，把酒问月；中山国父一生求索，病故流船……数不清的朝圣，闪过脑际，顾影自怜，孑然半生，唯有大地的沉默，唯有清月的独守。
4、
朝圣也许从娘胎里就已经注定，谁有选择的余地？
当你满脑子被人充斥垃圾，灵魂被人摄迫、出卖的时候，迷迷糊糊的，你必须走上朝圣的路；当你迷惘、痛苦，不知怎么就已经走完半生的时候，蓦然回首，面前的圣殿竟是魔鬼的海市蜃楼，竟是画饼充饥的空中楼阁，竟是坍塌的一堆废墟的世界，一切的一切竟是人类历史上最为空前的骗局……然而，人生究竟有几个半生，谁可以为你在撑起一座真正的神殿，从而给你活下去的神思和勇气？
其实真正的神殿一直存在，真正的大雷音寺就在西天；偏偏有妖魔摆布，让唐僧跪倒在妖魔的脚下，能够清醒的只有行者。
5、
孔林的古柏，伫立这块苦难的土地，数千年如一，以风雨中残缺的肢体；
孔府的子孙数千年，几十代，或仅仅留下生存的残迹，或漂流异乡，以沉默代替言语；
孔庙的石碑，遍体鳞伤，带着无数次劫难留下的伤痕，坚强地站立，艰难地回忆；
数千载民族灵魂的牵挂，帝王将相、文人墨客、默达民族的生民灵魂的家园，在风雨飘中飘摇，破碎；
仲尼失落的魂魄化做一个浩大的土丘，不倒下，苍苍翠翠，注视着数千年的风雨，注视着这块苦难的土地。
6、
“焚书坑儒”只能埋葬残暴的畏惧，苦难土地上神的文明，观照、凝聚、融合龙的子孙，巍然天地；
一条洙水河破除不了华夏的龙脉，缭绕的香火生生不息，一道光芒，化育万物，悲悯积淀点点滴滴，日积月累，日益壮大，流淌在这充满辛酸、血泪的，人类最大族群的血管里；
一次所谓的革命，革除不了一个民族的运命；一场场运动无法终结一个伟大的文明，无法毁灭一个伟大的族群；
古柏可以焚毁，石碑可以砸碎，人体可以残废，生命可以终结，坟墓可以挖掘，文明的光芒永远也不会泯灭！
你看，一条灵河发祥洪荒，浩浩荡荡，承托巨大的震撼与无比的阵痛，撼醒空前的沉睡，打碎欺世盗名的蒙骗，迎接末日狂欢的结束，在废墟的烟尘中重新孕育。
7、
灵魂被愚弄的朝圣，从来都是邪魔耀武扬威的一现昙花；灵魂自觉的民族选择，本就放射着理性的文明之光；怪力乱神怎能毁灭神圣文明的世俗超越；今生今世的幸福与自觉才是道地的文明本质所向。
朝圣，一次灵魂被愚弄后灵魂的自觉；一次神思恍惚身心无所寄托时的灵魂皈依；一次当生命表现出最大依恋，又无所依恋的最透彻的洞察，内省。
“在别人正兴高彩烈，歌舞升平的时节，他会极不得人心的来警告大家。人家笑的正欢，他会痛哭流涕。及至社会上真有了祸患，他会以身谏，他投水，他殉难！”

就要离开，似乎有所失落，甚至失魂落魄。一片片掏空树心的古柏从眼前飘过；一排排古的、仿古的建筑消逝在风雨的烟波；一个两千多年的坟墓活生生地萦绕心头，朝圣又失落。

2007-7-15曲阜