饕餮、青铜器、占卜、巫术、魏晋风度……周游在串串文字铺陈的历史的长河中，“美”之一字是文章的中心词。要想成就“美”，在古老的中国全靠人的觉醒。人活于世，必然有身不由己的时刻。条条道路通罗马，可是“罗马”在哪儿呢？没有目标、没有指引，只得在暗黑之中摸索、寻觅前方的路途。若问路在何方，路就在脚下。不同的人会有不同的选择，走不一样的路，看不同的风景。
在风云变幻的政治领域，有不少人与文学挂钩，他们既是享誉朝野的重要人物，也是文学世界里的一员。或许是厌倦了世间的纷争罢，他们企盼开辟一方净土以休憩。或者，文学也只不过是促使他们成名的工具。哪里能有真正纯净的土地？狂野奔放、不拘于世俗的竹林七贤，最终还是被送归尘土。他们的作为与当时的伦理道德相违背，遭到了许多政治人士的排挤。诉说悲情、吟唱愁苦的诗篇，散落在漫漫的历史书卷中。一觞一忧，一叹一咏，是他们内心的倾诉，苦楚不曾离他们远去，浓浓的愁时刻萦绕心间。他们慨叹着人世的不平，“人生似幻化，终当归虚无”。吟咏人世的悲愁实是追求人生的美好。尽管世事如此，对人生、生活、生命不舍的追求他们从未放弃，他们努力为美的追求打开了一扇窗。阮籍的愤懑深深的埋藏在心底，因为他选择了隐忍。可无论是与强大的统治力量相抗衡，抑或默默地承受这一切，最终还是难逃邪恶的魔爪。他的一生是痛苦难安的一生，慷慨悲愤始终伴着他走过这短暂而又漫长的时光。
与阮籍的隐忍与苦痛相较，陶潜选择的恰是一条相对恬适的生活道路。远离世间的纷纷扰扰，农村田园—纯洁质朴的代名词，这就是陶渊明选择的路。观晨曦日暮，听鸟啼虫鸣，在田间的劳动中，感受大自然的美，生活的乐趣。似乎悲愁已然离去，然而事实并非这般。纵然沉醉于自然之乐，不过，他对政治时事的关心，对人生、生活得追求并未因此而有所减少。田间，他纵情简单自由的世界，记录着悲喜忧愁。他的诗著不为单纯的炼字、华美的辞藻和虚无的感情而作，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，无情之作只不过是矫揉造作，全无丰富意蕴可言。道法自然，品评置身于自然而获得的心灵的慰藉与安宁。陶翁的一生是甘醇的，即或当初遭贬谪，时运不济，却非命途多舛。自然，拯救了他，同时也成就了他。
一条悲喜参杂的人生路，我们都在走着。常说：“不以物喜，不以己悲。”可又有几人能做到呢？在追寻美的路途上，我们该怎样选择？什么样的人生才算是美的人生？每个人的起点不同，终点也有差异。有了开始，不一定有结果；倘若没有开始，那也就不可能会有果实。选择？抉择？这是难题，是放弃还是坚持，一切皆由自己作主。漫漫人生路，对错交织，相伴一生。
从商周直至晋宋，随着作者经历了一段美的历程，看着他的笔将长长的美的历史挥就。精辟独到的见解闪烁在字里行间，给予人们思索的天地。魏晋人士，甚或其他的有着同样的多舛命运的人，洒脱处世，外表上是无所谓，实则内心的痛苦又有几人知晓？他们对人生有着执著的追求，但这又是怎样的人生？渴望完美的人生吧，寻找广袤的、万物融洽相处的原野，没有你争我抢、尔虞我诈，失意自当不会存在罢。那将会是诗意的栖居，诗意的生活。在充满诗情画意的天堂，忧思还会降临吗？
《广陵散》一曲，竹林间消弭。从遥远的地方传来的音响只在耳畔回旋，难再倾听，它终究成了遥远的绝响。魏晋人士的期许也随乐曲消散，世间的残酷瓦解了他们仅存的希望，离去，魏晋风度长留……当时的绝响，现时是否有人抚琴弹奏呢？